Итак, вот описание тех кукол, которые были обнаружены в монастырях да храмах столетие назад, причем, эту вату, щепки и воск выдавали одурманенному населению за мощи святых::

Авраамий Мученик (Владимир) – «…по снятии покрова была обнаружена вата свежего происхождения, в которой лежала группа костей не одного лица, по крайней мере двух. Одна кость по внешнему виду отличается от всех других костей свежестью. Внутри черепа вата».

Князь Андрей (Владимир) – «Под княжескими одеждами большое количество ваты. В вате кости со следами явного разрушения». Князь Гавриил (Юрьев-Польский) – «Кости скелета, лежащие на слое ваты. Мелкие кости ступней и кистей рук отсутствуют. Обнаружены две лишние височные кости. Найдена лишняя тонкая кость».

Петр и Февроний (Муром) – «Ящик, разделённый на 2 половины. Кости и в той и в другой половине далеко не все, а самые крепкие, как-то: бёдра, плечевые кости, череп. Всё издаёт характерный гнилой запах».

Князь Константин, чада его Михаил и Феодор, мать Ирина – «Четыре мешка с костями. Вата и тряпки, которым придана форма груди. В местах, где должны находиться головы, – черепа, на-битые тряпками и ватой. На дне раки костяная брошка с надписью «Шура» ».

Епископ Иона (Суздаль) – «Толстый слой ваты, под которым человеческие кости, носящие отпечаток костяной трухлявости. Череп без нижней челюсти, обложенный новой холстиной».

Епископ Феодор (Суздаль) – «Под густым слоем ваты человеческий скелет, местами покрытый засохшей кожей. Нижняя часть представляет разрозненные кости, смешанные с землёй».

Ефросиния Суздальская – «Матерчатая кукла с кусками костей».

Митрофан Воронежский – «Череп с приклеенными волосами, вместо центральной части тела – мешок, набитый трухой без костёв».

Симеон Праведный (Верхотурье) – «Кости тёмно-бурого цвета, покрытые плесенью. Череп внутри пустой. Нижняя челюсть отстала. Скелет грудной клетки и позвоночника отсутствуют. Костей обеих стоп нет. Между черепом и тазом лежит толстый слой ваты, соответствующий длине туловища…»

Сергий Радонежский (Сергиев Посад) – «Изъеденные молью тряпки, вата, полуразвалившиеся кости, масса мёртвой моли, бабочек, личинок. В черепной коробке в навощенной бумаге недавнего происхождения волосы».

Савва Сторожевой (Звенигород) – «Кукла из ваты. В вате 33 сильно разрушившихся костёв». Епископ Никита (Новгород) – «Полуразрушенный костяк, кое-где обтянутый засохшей кожей. Сохранилась только одна ступня».

Князь Владимир (Новгород) – «Груда чёрных костей тряпок и трухи. Череп, расколовшийся на две половины. Отсутствуют конечности. Остатки кожаных сапог машинного производства. Коконы засохших червяков».

Кирилл Новоозёрский (Белозёрск) – «Кукла, изображающая человека, с формою лица человеческого и со всеми его частями, как-то: носом, подбородком и т.д. Казалось, что под этим покровом действительно находится человек. Под покровом нашли лишь груду костей, причём некоторые, как-то: бедренная кость, задняя часть головной коробки, сохранили свою форму, все же остальные кости превратились в порошок. В черепе две медные монеты 1740 и 1747г».

В чём суть конфликта Москвина с татарами – не знаю. Надо поискать номера НР за начало 2010 года.

Надеюсь на объективное разбирательство дела и на то, что информационная шумиха по этому поводу нагнетаться не будет. Но надеюсь и на то, что эта ситуация заставит всех русских задуматься не об усилении патрулирования кладбищ, как предложил мэр, а о том, что культура правильного отношения к могилам предков у нас, русских, деформирована Советской властью. Следовало бы активнее обращаться к наследию Миролюбова и даже Фёдорова (предлагавшего и церкви, и школы, и музеи устраивать ислючительно при кладбищах). Не мешало бы поучиться у чувашей и марийцев их опыту отношения к могилам предков. В то же время следует посмотреть на опыт Германии 30-х, но критически, а не апологетически (например, идефикс Гиммлера об устраивании совокуплений 15-летней молодёжи на могилах следует однозначно отбросить). Проблема правильного почитания могил имеется. Её неправильное решение выдающимся учёным Анатолием Москвиным должно лишь заставить нас искать правильное решение, а не делать вид, что проблемы не существует.